సూర్య భగవానుడు …
సూర్యుని ప్రతిమ శాస్త్రం తరచుగా గుర్రాలు, తరచుగా ఏడు సంఖ్యలో ఏడు రంగులు కనిపించే కాంతిని మరియు వారంలోని ఏడు రోజులను సూచించే రథంపై స్వారీ చేస్తున్నట్లు చిత్రీకరించబడింది. మధ్యయుగ కాలంలో, సూర్యుడిని పగటిపూట బ్రహ్మతో , మధ్యాహ్నం శివుడితో మరియు సాయంత్రం విష్ణువుతో కలిసి పూజించారు.[ కొన్ని పురాతన గ్రంథాలు మరియు కళలలో, సూర్యుడిని ఇంద్రుడు , గణేశుడు మరియు ఇతరులతో సమకాలీకరించారు . సూర్యుడిని ఒక దేవతగా బౌద్ధమతం మరియు జైన మతం యొక్క కళలు మరియు సాహిత్యంలో కూడా చూడవచ్చు . సూర్యుడిని సుగ్రీవుడు మరియు కర్ణుడి తండ్రిగా కూడా పరిగణిస్తారు , వారు వరుసగా రెండు హిందూ ఇతిహాసాలలో – రామాయణం మరియు మహాభారతంలో ముఖ్యమైన పాత్రలు పోషిస్తారు . సూర్యుడు మహాభారతం మరియు రామాయణంలోని పాత్రలచే పూజించబడే ప్రాథమిక దేవుడు .
సూర్యుడు చక్రంతో చిత్రీకరించబడ్డాడు , దీనిని ధర్మచక్రం అని కూడా అర్థం చేసుకోవచ్చు. సూర్యుడు హిందూ జ్యోతిషశాస్త్రంలోని పన్నెండు నక్షత్రరాశులలో ఒకటైన సింహ (సింహం) కు అధిపతి . సూర్యుడు లేదా రవి హిందూ క్యాలెండర్‌లో రవివర లేదా ఆదివారం యొక్క ఆధారం . సూర్యుడిని గౌరవించే ప్రధాన పండుగలు మరియు తీర్థయాత్రలలో మకర సంక్రాంతి , పొంగల్ , సాంబ దశమి , రథ సప్తమి , చత్ పూజ మరియు కుంభమేళా ఉన్నాయి .
రాజస్థాన్ , గుజరాత్ , మధ్యప్రదేశ్ , బీహార్ , మహారాష్ట్ర , ఉత్తరప్రదేశ్ , జార్ఖండ్ మరియు ఒడిశా వంటి భారతీయ రాష్ట్రాలలో కనిపించే సౌర మరియు స్మార్త సంప్రదాయాలలో ఆయన ప్రత్యేకంగా గౌరవించబడతారు .
హిందూ మతంలో ప్రధాన దేవతగా చాలా కాలం పాటు వేద దేవతల కంటే మనుగడ సాగించిన సూర్య ఆరాధన 13వ శతాబ్దంలో బాగా క్షీణించింది, బహుశా ఉత్తర భారతదేశంలో ముస్లింలు సూర్య దేవాలయాలను నాశనం చేయడం వల్ల కావచ్చు. కొత్త సూర్య దేవాలయాలు నిర్మించడం దాదాపు ఆగిపోయింది, మరియు కొన్ని తరువాత వేరే దేవతకు పునర్నిర్మించబడ్డాయి. అనేక ముఖ్యమైన సూర్య దేవాలయాలు మిగిలి ఉన్నాయి, కానీ చాలా వరకు ఇప్పుడు పూజలో లేవు. కొన్ని అంశాలలో, సూర్యుడు విష్ణువు లేదా శివుని ప్రముఖ దేవతలతో విలీనం అయ్యాడు లేదా వాటికి అనుబంధంగా కనిపించాడు.
పాఠాలు మరియు చరిత్ర
వేద
సూర్యుడు మరియు భూమి
సూర్యుడు భూమిపై పగలు మరియు రాత్రిని కలిగిస్తాడు,విప్లవం కారణంగా,ఇక్కడ రాత్రి ఉన్నప్పుడు, మరొక వైపు పగలు ఉంటుంది,సూర్యుడు నిజంగా ఉదయించడు లేదా మునిగిపోడు.
ఋగ్వేదంలోని 1.115 శ్లోకం వంటి పురాతన వేద శ్లోకాలు, సూర్యుడిని “ఉదయించే సూర్యుడు” పట్ల ప్రత్యేక గౌరవంతో మరియు చీకటిని పారద్రోలేవాడు, జ్ఞానాన్ని, మంచిని మరియు అన్ని జీవులను శక్తివంతం చేసేవాడుగా దాని ప్రతీకగా పేర్కొన్నాయి . అయితే, ఉపయోగం సందర్భోచితంగా ఉంటుంది. కొన్ని శ్లోకాలలో, సూర్య అనే పదానికి సూర్యుడు ఒక నిర్జీవ వస్తువు, ఒక రాయి లేదా ఆకాశంలో ఒక రత్నం అని అర్థం (ఋగ్వేద శ్లోకాలు 5.47, 6.51 మరియు 7.63); మరికొన్నింటిలో ఇది వ్యక్తిత్వ దేవతను సూచిస్తుంది. సూర్యుడు ఉదయ దేవత ఉషస్‌తో ప్రముఖంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాడు మరియు కొన్నిసార్లు, అతను ఆమె కుమారుడు లేదా ఆమె భర్తగా ప్రస్తావించబడ్డాడు.
సూర్యుని మూలం ఋగ్వేదంలో చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, ఆదిత్యులు , అదితి , ద్యుషులు, మిత్ర – వరుణుడు , అగ్ని, ఇంద్రుడు, సోమ , ఇంద్ర – సోమ , ఇంద్ర – వరుణుడు, ఇంద్ర – విష్ణువు, పురుషుడు , ధాత్రి , అంగీరసులు మరియు సాధారణంగా దేవతలు వంటి అనేక దేవతలచే అతను జన్మించాడని, లేచాడని లేదా స్థాపించబడ్డాడని చెప్పబడింది.సూర్యుడు వృత్రుడి నుండి ఉద్భవించాడని అథర్వణవేదం కూడా పేర్కొంది .
వేదాలు సూర్యుడు (సూర్యుడు) భౌతిక విశ్వం ( ప్రకృతి ) సృష్టికర్త అని నొక్కి చెబుతున్నావేద గ్రంథాల పొరలలో , సూర్యుడు అగ్ని మరియు వాయు లేదా ఇంద్రుడితో పాటు అనేక త్రిమూర్తులలో ఒకడు , వీటిని బ్రాహ్మణం అని పిలువబడే హిందూ మెటాఫిజికల్ భావన యొక్క సమానమైన చిహ్నంగా మరియు అంశంగా ప్రదర్శించారు .
వేద సాహిత్యంలోని బ్రాహ్మణ పొరలో , సూర్యుడు అగ్ని (అగ్ని దేవుడు) తో ఒకే శ్లోకాలలో కనిపిస్తాడు. సూర్యుడు పగటిపూట గౌరవించబడతాడు, అగ్ని రాత్రిపూట దాని పాత్రకు గౌరవించబడతాడు. ఈ ఆలోచన పరిణామం చెందుతుందని కపిల వాత్స్యాయనుడు పేర్కొన్నాడు, ఇక్కడ సూర్యుడు విశ్వం యొక్క మొదటి సూత్రంగా మరియు బీజంగా అగ్ని అని చెప్పబడింది. వేదాల బ్రాహ్మణ పొరలో మరియు ఉపనిషత్తులలో సూర్యుడు దృష్టి శక్తికి, దృశ్య అవగాహన మరియు జ్ఞానానికి స్పష్టంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాడు. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు , ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తు , కౌషితకి ఉపనిషత్తు మరియు ఇతర గ్రంథాలలో, అంతర్గత ప్రతిబింబాలకు మరియు లోపల ఉన్న దేవతల ధ్యానానికి అనుకూలంగా దేవతలకు బాహ్య ఆచారాలను వదిలివేయాలని పురాతన హిందూ ఋషులు సూచించినందున, అతను కన్నుగా అంతర్గతీకరించబడ్డాడు.
ఇతర సౌర దేవతలతో సంబంధం
భారతీయ సాహిత్యంలో సూర్యుడిని వివిధ పేర్లతో సూచిస్తారు, ఇవి సాధారణంగా సూర్యుని యొక్క విభిన్న కోణాలను లేదా దృగ్విషయ లక్షణాలను సూచిస్తాయి. నేడు మనకు తెలిసిన సూర్యుని మూర్తి వివిధ ఋగ్వేద దేవతల సమ్మేళనం. అందువలన, సావిత్రుడు ఉదయించే మరియు అస్తమించే వ్యక్తిని సూచిస్తాడు, ఆదిత్య అంటే వైభవం ఉన్నవాడు, మిత్రుడు సూర్యుడిని “సమస్త మానవాళికి గొప్ప ప్రకాశవంతమైన స్నేహితుడు” అని సూచిస్తాడు, పూషన్ సూర్యుడిని దేవతలు చీకటిని ఉపయోగించే అసురులను ఓడించడంలో సహాయపడే ప్రకాశకుడిగా సూచిస్తాడు . అర్క, మిత్ర, వివస్వత్, ఆదిత్య, తపన్ , రవి మరియు సూర్యుడు ప్రారంభ పురాణాలలో వేర్వేరు లక్షణాలను కలిగి ఉన్నారు, కానీ ఇతిహాసాల సమయానికి అవి పర్యాయపదాలు.
“అర్కా” అనే పదం ఉత్తర భారతదేశంలోని మరియు భారతదేశంలోని తూర్పు ప్రాంతాలలోని దేవాలయాల పేర్లలో ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. ఒడిశాలోని 11వ శతాబ్దపు కోణార్క్ ఆలయానికి “కోన మరియు అర్కా” లేదా “మూలలో అర్కా” అనే మిశ్రమ పదం పేరు పెట్టారు. అర్కా పేరు పెట్టబడిన ఇతర సూర్య దేవాలయాలలో బీహార్‌లోని దేవర్క (దేవ తీర్థ) మరియు ఉలార్క (ఉలార్), ఉత్తరప్రదేశ్‌లోని ఉత్తరార్క మరియు లోలార్క మరియు రాజస్థాన్‌లోని బాలర్క ఉన్నాయి . 10వ శతాబ్దపు మరొక సూర్య దేవాలయ శిథిలాన్ని ఉత్తరప్రదేశ్‌లోని బహ్రైచ్‌లో బాలర్క సూర్య మందిర్ అని పిలుస్తారు, ఇది 14వ శతాబ్దంలో టర్కిష్ దండయాత్రల సమయంలో నాశనం చేయబడింది. [ ఆధారం కోరబడింది ]
వివస్వత్, వివస్వంత్ అని కూడా పిలుస్తారు, కూడా ఈ దేవతలలో ఒకరు. అతని భార్య శరణ్యు , త్వష్టర్ కుమార్తె . అతని కుమారులలో అశ్వినీలు , యమ మరియు మనువులు ఉన్నారు . మను ద్వారా, వివస్వత్ మానవాళికి పూర్వీకుడిగా పరిగణించబడుతుంది. వివస్వత్ అగ్ని మరియు మాతారిశ్వన్‌లతో అనుబంధం కలిగి ఉన్నాడు , అగ్ని మొదట ఆ ఇద్దరికీ వెల్లడి చేయబడినట్లు చెప్పబడింది. వివస్వత్ ఇంద్రుడు , సోముడు మరియు వరుణుడితో కూడా విభిన్నంగా సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు. వివస్వత్‌ను అగ్ని మరియు ఉషస్‌ల విశేషణంగా కూడా “తెలివైనవాడు” అని అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగిస్తారు. అతని తొలి ప్రదర్శన (ఋగ్వేదం) సమయానికి, వివస్వత్ ప్రాముఖ్యత తగ్గింది. అతను బహుశా సౌర దేవత కావచ్చు, కానీ పండితులు అతని నిర్దిష్ట పాత్ర గురించి చర్చించుకుంటున్నారు. ఋగ్వేదంలో, ఇంద్రుడు మను వివస్వత్ మరియు త్రితతో పాటు సోమను తాగుతాడు .వేదానంతర సాహిత్యంలో, వివస్వత్ ప్రాముఖ్యత మరింత తగ్గింది మరియు ఇది సూర్యుడికి మరొక పేరు మాత్రమే. అతను యిమా (యమకు చెందినవాడు) మరియు మనువు తండ్రి అయిన అవెస్తాన్ వివాన్హ్వంత్‌కు చెందినవాడు . ప్రపాతక (విభాగం) 6 లో తైత్తిరీయ అరణ్యక , సూర్యుడిని ధ్యానం చేసే పద్ధతులను అందిస్తుంది.
